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宿世因缘故，生于此娑婆国土五浊恶世，恰值佛陀涅磐、正法不彰、圣贤隐没、群魔乱舞、菩提道上磨难重重……时常怨天尤人、多感业障深重，而退失道心。实在愧对释迦世尊为救拔我等而发的五百大愿！ 今依《白莲花论》...，持清净戒律，行净戒波罗蜜多。 愿我于难忍对境中，行坚韧、安忍波罗蜜多。 愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多，观一切有为法为空性。 愿我能行菩萨道永不退转，为断一切障碍修持空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252760.html
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网上教的念诵也一样，以咒咒咒，自然得感应。
14顶礼高七师，恳请开示 持小乘五戒和不究竟的发心，修准提法能得到世间法的成就吗 我持居士五戒，但因遇违缘退失了菩提心，只愿度对自已好的人， 虽明知...准提佛母，这就是戒，如内心不这样想，就是“犯戒”，自当忏悔。“诸佛平等誓句戒，甚深秘密三昧耶，究竟菩提心忆起，现前全佛圆戒体，因果不二不可失，入我我入不可分，现成准提大佛母，谁人不知当深忏，海印寂静遍照光，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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特别针对初学者而言，无非是希望初学者勿过度压抑已有的情欲，导致障碍禅定、退失道心。悟后起修者，则应致力于远离下劣乐，培养起高贵的生活方式──以禅悦为食，并勤观欲境苦、空、无常、无我，坚忍无生。”［注四一...。陈玉蛟先生在“《现观庄严论》初探”一书中说：“弥勒看出这一大段经文的宗旨，是说明‘各种不同典型的大乘不退转菩萨’；又发现这些菩萨在断惑、证果和转生方式这三方面，与小乘圣僧有相类似的地方。于是就以小乘...
不详
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菩萨能忍受。从前舍利弗尊者发菩萨心，修三难行，经不起考验。三难之中，只做到难行能行，难舍能舍的二难。在最后难忍不能忍，因此他退失菩提心，做了声闻小乘圣人。 99、智慧有三种：第一真智，又称实智，是从...退：位不退、行不退、念不退。 52、《无量寿经》讲的三种真实：开化显示真实之际；惠以真实利益；住真实慧。 53、戒之三类：一类是律仪戒，佛所制订的各种律仪。二类是摄善法戒，佛虽未规定，但我们应当...
不详
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三十九）
是人临终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那...智者堪任，中下之人，不敢希冀。……于诸碍中，一一能照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔退转其心，循诸色声，不为色声惑乱其志。乃至憎爱名利之境，人我得失之场，我心先居碍中，彼碍岂能为碍！…...
不详
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尾的气息。不应刻意使用其他任何方法使气息变得平静，因为这样做将使定力退失。在这个阶段，所需要做的只是下定决心使气息平静下来，然后持续不断地专注于气息。以此方法修行，气息将变得更平静，禅相也可能会出现。...nimitta）。当禅相像红宝石或宝玉而不明亮时，那是取相；当它明亮和发光时，那就是似相。 达到这个阶段时，很重要的是不要玩味禅相，不要让禅相消失，也不要故意改变它的形状或外观。若如此做，定力...
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此中佛说有波罗密多乘及密乘二种，除彼更无余大乘矣。然此二由何门而入耶？唯菩提心是。此于身心何时生起，虽其他之任何功德未生，是亦住入大乘。若何时与菩提心舍离，则纵有能达空性等功德，亦是堕入声闻等地，退失...
不详
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虚妄凡圣等心，本来心法原自备足。汝今既尔，善自护持! 此即沩山悟道因缘。此中当深观沩山拨火无火，因百丈深拨得少火而悟入，说明“从缘悟达永无退失”（灵云睹桃花悟道语）之范例。百丈援经证成，“欲识佛性义，...
乃光
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久之，修行有了一点体验，又时不时露一手，这就容易聚来一堆偶像崇拜的信徒。自己没办法遏阻贪婪，又因事缘太多，定力也慢慢地在消退之中。于是，明明已退失了定力或通力，却依然借助鬼神之力来维持其神秘灵通，并且...是未见公允的，但是，孟子说得好：「无敌国外患者国恒亡。」佛教受到儒者严格的监督与批判，也就促使佛教的有心之士生成危机意识，无法坐视佛教一味沉沦、堕落下去。儒者对于佛教的批判，容或失之过苛且不如实，但最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有了长久的修持体验者或对专一法门有深入研究者，得到“善知识”的鼓励与护持，才能做此悟道的静修，否则一旦退失菩提心，一切精进的苦修，却都只能得到相反的效果，这就是既危险又不合法的“游行”。 走笔至此，...可得，……有所得者，即为著想，……当知是人不名为向无上佛道，何以故？……若有随逐则有游行，若有游行则便失坏，云何失坏，谓失安隐，云何安隐，谓无分别。(18) 在此阐扬“三律仪会”中，佛陀为大众演说诸...
释演祥
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